年年轮回，看似简单的节令更迭，却折射出光耀千秋的中华智慧。
  二十四节气作为我国的文化瑰宝，在漫长的历史长河中发挥了重要作用，堪称是我国历史文化和农耕文化的核心和基石，是中国古代文化和文明的基因。我国劳动人民在长期的社会实践中，依据天象和节气的关系，来指导生产和生活。谷雨则是二十四节气中的第六个节气，也是春季最后一个节气。
  有资料显示“谷雨，谷得雨而生也”。所以，顾名思义，谷雨就是指 播谷降雨、雨生百谷的意思。每年4 月20日或21日太阳到达黄经30°时， 即意味着谷雨节气的真正到来，这就宣告了寒潮天气的基本结束，气温由此开始快速回升，此时的天气状况非常利于谷类农作物的生长。因此，被人们视为春播移苗、种瓜点豆的最佳时段，而且这个时候，农作物特别喜欢雨水的滋润，因此便有了“春雨贵如油”的说法。 “掌握季节，不违农时”是农业 生产最基本的要求之一。谷雨的天气，最主要的特点就是多雨。中国古代将谷雨分为三候：第一候萍始生；第二候鸣鸠拂其羽；第三候为戴胜降于桑。
  这时，催耕的布谷鸟就会提醒人们开始播种。事实上，谷雨也的确是耕种的好时节。曾有大量的民谣和诗歌将其描述：“种田无定例，全靠看节气。清明忙种麦，谷雨种大田。江国多寒农事晚。村北村南，谷雨才耕遍。”“邵平瓜地接吾庐，谷雨乾时偶自锄。昨日春风欺不在，就床吹落读残书。”“谷雨雪断霜未断，杂粮播种莫迟延，家燕归来淌头水，苗圃枝接耕果园。”“谷雨前后，点瓜种豆”“谷雨前，好种棉”“谷雨不种花，心头像蟹爬”，这些直白的语言，却将谷雨的重要性讲得明明白白。由此可见，古人对谷雨节气是何等的看重。不但将象征丰收的种子播撒在土里，还将对谷雨的希冀浸染了书香，编成了民谣，写成了诗歌，旨在以此种形式期盼花开果熟，五谷飘香。
  “一年四季春为首”“一年之计 在于春”“春风不刮，草芽不发”“肥不过春雨，苦不过秋霜”“季节不等人，春日胜黄金”等民谣，是我国劳动人民在长期的生产实践中总结出来的宝贵经验，它强调了“春”在一年四季中所占的重要位置。而谷雨作为春季的最后一个节气，发挥着承前启后，季节更迭的作用，在节气家族中至关重要。诗圣杜甫“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声”的感性描述，虽未直接将春雨界定为谷雨，但很显然，春雨的成分远远地高于“雨水”的成分，因为在二十四节气中，带雨字的只有两个——雨水和谷雨。而一句“好雨”就将其指向明确地表达了出来。因雨水在立春之后乍暖还寒，下的是冷雨。而谷雨则完全不同。因此，最契合谷雨的要件。特别是那句“好雨知时节”的千古绝唱，更是将谷雨的情致和韵味传神地表达了出来。
  春天，是万物复苏的季节。在谷雨时节，润物细无声的还有柔和的风。
  有雨就是湿润的风，可以闻到植物的芬芳。天朗气清，和畅惠风，大地染绿，温柔拂过脸颊，正是踏青访绿、茂林修竹的美好时光。谷雨的春风和春雨，确实有沁人心脾之感，曾征服了无数的文人墨客，“春风又绿江南岸”“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”等千古名句，脍炙人口。多少超级浪漫的文化想象，都浸入了传统文化的骨髓，让人如痴如醉。
  当然，说到谷雨，雨是一个方面，其实，谷字才是需要强调的重点。古时谷雨，与生活有关，与劳作有关，更与生计有关。因此说，谷雨是农耕时代最有希望的节气。耕者，无不带着收获的美好愿望。这一点，在许多画作中也得到了体现，农人们披着蓑衣，扛着爬犁，牵着耕牛，播完种子，在斜风细雨中，从田里归来，脸上洋溢着灿烂的微笑。因此说，谷雨属于民风古朴的乡村，属于一望无际的田野。“春播一粒米，秋收万担粮”，这不仅是务农者对老天的感恩，也是顺应天时做出的生活安排。春播夏种，秋收冬藏，正是这种朴素的道理，深深地印在国人的心里。
  “清明祭黄帝，谷雨祭仓颉”。 据说，大约在4000年前，轩辕黄帝由 部落首领被拥戴为部落联盟领袖，他命仓颉为左史官。仓颉恪尽职守，用不同类型的贝壳和绳结的大小、横竖为标记记载事务。可是，随着仓颉主管事务的日益繁多，老办法已远远不能满足新的需求，于是他就按实物的形状创造了象形字。这一发明，可谓功盖天地，黄帝为之感动，就以“天降谷子雨”作为其造字的酬劳，从此便有了“谷雨”节，并一直延续至今。
  作为仓颉故里的南乐，地处中原，位于古黄河流域，是华北、华东的接合部与三省四县交壤。仓颉庙坐落在县城西北18公里处的梁村乡吴村。这 里有仓颉陵，是中华文字始祖仓颉的陵墓，是历代贤哲文人朝拜的圣地，受“百王敬仰”“万圣崇尊”，被北宋名臣寇准称为“三教之祖”“万圣之宗”。仓颉陵高大雄伟、建造科学，地下是仰韶、龙山时期的古文化遗址， 是中华五千年之根基。2000年9月25 日，被河南省人民政府公布为省级重点文物保护单位。每年谷雨节，仓颉庙都要举行热闹非凡的传统庙会。年复一年，成千上万的人们从四面八方赶来，举行隆重热烈地迎仓圣进庙和盛大庄严的祭奠仪式，缅怀和祭祀文字始祖仓颉。